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儒家文化作文篇一

子曰:“温故而知新,可以为师矣。”孔子说:“复习旧学问时,又能领悟到新的东西,才可以做导师啊。”

复习学过的旧学问,又可以知道新的学问,才可以做老师。你复习了旧学问,也预习了新学问,人们都说:“书中自有黄金屋”。书里面有很多学问,学问像黄金一样宝贵。学问是多么的珍贵呀。反复地复习预习,始终持续下去,肯定可以成为老师的。

子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”孔子说:“几个人走路,必有可作为我的老师的人。选译他的优点向他学习,借鉴他的缺点进行自我改正并告知他人。”几个人走同一条路,都可以作为老师,你不懂,他懂,他不懂,我懂,我不懂,你懂。相互帮助,在学习上,你是我的老师,在绘画上她是我的老师,只要大家相互学习,没有什么事是不懂的。

子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”孔子说:“知道学习的人,不如喜爱学习的人。”喜爱学习的人不如学习为欢乐的人要好,喜爱学习的人不比学习为欢乐的人要好。

儒家文化作文篇二

登高俯瞰覃家坝,典型的川东北民居随山取势,错落有致地点缀在竹林田地之间,颇为优雅祥和。据万源文管所考察,目前曾家乡明清时期古院落约26处,大部保存较为完好,各村均有分布,其中以古柏大院、巨家大院、潘家大院、覃家坝老房子大院、严家院为代表。这些古院落呈四合院或三合院布局,单檐悬山式穿斗木结构,建筑内壁面全用木质装板,天井为青石板幔地,布局分为门房、正房、厢房、倒座房及相邻廊道,均对称分布,门、窗木雕及柱础浮雕生动形象,堂屋穿方及垂柱多饰以浅浮雕花草人物图案,颇具古意,艺术价值较高。文管所的张霞女士考察后认为,烟霞山区域的古民居整体保存较为完整,风格质朴高雅,构造精致、布局合理,极具大巴山民居特色,完整地体现了传统建筑上的精髓,对探讨明清时期当地人民的建筑、雕刻等工艺水平及民间民居建筑风格特点具有重要的参考价值。

烟霞山的民居一般是祖先依据家族的政治、经济文化底蕴来确定固有的建筑格式,以正堂屋为中心左右延长,可长三间、长五间,正堂屋的左右连接的多少确定四合院的初建规模。四角转厦是一个家族兄弟分枝后各自的生活中心,以转厦为支撑点,内连石地坝、环堂屋,左边厢房连朝门,右边厢房可随意发展,连天井,依据地势还可以建成“品”字形或多套形的四合院。一院一户,几代同堂同院,根据长幼辈分各居其室,各守其位,相互照看其乐融融。这恰好和儒家思想讲究天人合一,追求仁、义、礼、智、信、中庸与和谐,讲究等级秩序是一样的。儒家思想的最高境界是仁,克己复礼是仁,使民如承大祭是仁,爱人也是仁,假如把仁的思想反映在建筑物中就是烟霞山的四合院了。并且,烟霞山的四合院恪守和谐统一。

古人认为假如谁家房子高过别人,谁家的房子像大刀一样劈向别人,都简单产生官司口舌。古人或许是无法理解某些小城高楼林立如利剑一般充溢煞气,生活在这样的城市,人不免惶恐而烦躁担心。烟霞山不仅在建筑的造型上融合儒家精神,还在教化上向村民灌输儒家的思想。覃家坝祠堂旧址至今还保留两块碑刻,,,隽秀的柳体楷书,刻于咸丰1857年,其中一块是闻名理学家朱柏庐的《治家格言》。众所周知《朱子家训》是以家庭道德为主的启蒙教材,它精辟地阐明白修身治家之道。其中,很多内容继承了中国传统文化的优秀特点,比如敬重师长,勤俭持家,邻里和谐等,在今日仍旧有主动的现实意义。据覃社长介绍,以前覃家坝村的村民们都会聚集在祠堂,一起诵读碑刻文字,若有村民触犯相关条款,特殊对不守妇道者,还会捆绑在祠堂外面的木柱上以示惩处和警示。

与此同时,烟霞山还建有罗太太墓前的神道碑和贞洁牌坊,对当地女性从一而终,坚贞不二的品行进行表彰。虽然时间已经把烟霞山的群众从历史带入新的时代,但当地人淳朴厚道,热忱好客的传统美德依旧,无论你从什么地方去,一旦走进他们的院落,总会获得甜甜的招呼声和绚丽的笑颜。他们日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,过着自给自足,悠闲自乐的生活。

儒家文化作文篇三

作为学长,我特别兴奋你对儒家文化有如此现实的考量。的确,你的担忧不无道理,但我想告知你,守得儒道,方得大同。坚守儒家文化,对于个人和社会,都有大好处。

儒家文化以“仁”和“礼”为核心,弘扬道德和至善的力气,但听上去没有任何强制力,这或许正是你担忧的来由。但你的担忧却是以仅有你一个人去践行这种道德行为立论的前提的,故而略显单薄。但假如设想人人都践行并弘扬这种理念,其中的美德力气也必定能引导个人行为规范,推动社会向大同并轨。假如这样说不够清晰,那么我就从“守”、“破”、“离”三方面来进一步说明一下。

守,即坚守本心,不为外物所动,三毛曾经说过:“心之如何,有如万丈迷津,其中并无舟子可以渡人,除了自渡,他人爱莫能助。”你对待儒家文化,就应当保持类似的看法,不管别人怎么做,不管世界怎么变,你坚持礼让,坚持以德服人,其实是你坚守自我,不向逆流妥协的体现。况且假如人人都能在喧嚣中守得一份儒家文化的安静,那么又何惧被争抢无序的人群侵夺了正值的权力?

破,即打破惯性思维,看到这个世界好的一面。我们今日的社会,已经在核心价值观、精神文明建设中加固了向善的道德堤防,大部分市民已非常理性,道德的社会集体认可度在稳步提升,诸如你提及的乱象已基本无迹可寻。故而你这种非常现实的考虑很好,但社会已经悄然变更,你的忧虑大可打消了。

离,即锐意创新,给儒家文化找到一条通往现今的路。时代在变革,社会在发展,儒家文化假如一成不变,的确会跟不上时代的步伐。所以假如你能在保持儒道主动核心内涵的基础上,将其与时代要求相符合,那么更多的人会乐于接受它,并主动践行儒道,而不会再有这些顾虑。

印度诗人泰戈尔曾经说过:“那些把灯背在背上的人,他们的身影投射在自己面前,成为前路的阴影。”儒家文化博大精深,本应是指引社会前进的明灯,假如你过度忧虑,它也会变成前进进路上的阴影。所以,希望你记住,坚守儒道,方得大同,为儒道守破离,你会看到世界和谐的风景。

希望我的回答让你满足,也希望你能坚持酷爱儒家文化。

儒家文化作文篇四

儒术独尊之时,和字当道慢而有序;科技称霸今日,效率至上稳中求快。两相比照,儒之于今日之社会好像水火不相容。却不知,儒学精华在当下可当解药而非毒鸩。

挤不上公交的担忧确乎难免存在,但静言思之,此等焦虑纯属“叶公好龙”。这反应了对儒家思想理解的剑走偏锋,是把谦和有礼异化成一团和气,将谦谦君子误会成了懦弱男子,把礼让等同于让,把谦和等价于附和。如此观之,儒礼本无罪,对他的错误会读是原罪之觞。

换言之,该同学的无理焦虑,映射出的是以“和”为思想内核的传统观念与当今浮躁世风的不行调和冲突。木心先生所推崇的“从前慢”是“和”栖居的温柔土壤,而今人所慨叹的“总浮总疏总麻木”,则是浮躁红尘滋长的温床。我们赞扬上世纪英伦社会的绅士风气,却不行避开今日的女士优先车厢中全是男性。我们观赏慢时间里邻里谦让大众熟知,却无法变更今日人人封闭自我为主。假如人们都熟谙儒之谦让有礼,又怎么会出现“挤不上公交”的窘境?

从前温润如玉的君子啊,真的须要儒学精核来唤醒。要知道,儒学文化能绵延上千年,至今在中华文化的浩大体系中自成一个派别,必定是有其活力和时代感的。《礼记》有言:“时止则止,时行则行,其道也光明。”做事如此,儒学发扬亦如是。在当下对个人竞争力的要求越来越高的背景板下,儒学选择的“与时变,与俗化”,是在申明底线的前提下,给人随和亲切,让人自觉感悟。谦和与强势也能碰撞出思维和谐的火花。

宰相赵普叹曰:“半部《论语》治天下。”一语道破儒学的现实意义,更在肯定程度上点出了传统文化的弘扬由径。古人尚且如此,我们又何能将儒家大智弃如泥沙?不曾忘傅雷愿在浮浮沉沉中勿失本心,这是儒家淡薄安贫的缩影。不曾忘,文化兴国是治国纲领之一,经世致用的人才是国之所望所求。这些又何尝不是儒道中“主动用世”思想的外化?

时代的潮流浩浩汤汤,杂质被冲刷真金被保留。去腐来新,儒之大道,文化传播之正道,切莫止于来时路。

儒家文化作文篇五

敬爱的同学,你说你也同样赞同我所提倡的儒学文化,但却在生活实践中犯了难。生活中我们能否真正做到“约之以礼”,“以德服人”,亦或“推己及人”呢?我要告知你的是,当然能,只不过方式不同罢了。

践行儒学,要义在心。中华上下五千年的悠久历史,儒学能够根源其中,流传至今,肯定有其存在的道理。倘如我们不能践行它,也就不能推动它发展至今。生活中要真正做到“行儒为”,其实也就是提炼了它的核心,从中选取合理因素来践行。

客观上说,产生至久的儒学,的确有一些在发展中难以适应而变成了一些“空道理”,但儒学宝贵在它仍能以核心来推动社会的发展。倘如没有其中的礼文化思想,现在的社会也很可能混乱无序。为什么这么说呢,试想一下,人们“约之无礼”,不“以德报人”,社会是不是就难以形成良好、和谐的风气?倘如人们都不“以礼待人”,不讲究自身德行,那么人与人之间也就难以和谐相处。

你之所以会产生这样的疑问,是因为当今我们的社会仍存在一些不合理的现象,这也是你为什么提出“难践儒礼”的问题的根源。就拿你说“会不会连公交车都挤不上去”的疑问来说,你是否看到了车上“尊老爱幼”“礼让他行”的标语呢?我们生活中无处不在的“礼”的标语,其实也在告知我们,践行儒理是可行的,不过是你的心是否在此之上。生活中,我们为什么“挤不上”公交车,其实也是一种不尊礼的行为所致。正因如此,我们才更要真正的践行儒学义理,推动社会秩序的良好发展。

真正做到在生活中践行儒礼,其实就是须要每个人都遵守社会礼仪,你行我让,以德报人。而当大家都来践行的时候,其实也就不会产生像“挤不上公交车”这种不良的现象。生活中,也正是仍有很多人遵守这样的社会“规则”,我们才能更加和谐,可见儒学义理的推动作用不在表面,而是在社会根源,我们不仅要认同它,更要将它践行在心中。

心中的“行儒礼”,才是真正的行儒礼,我们要由心向外的敬重它,践行它,少不了一点一滴的实践。当然我们是要在其基础中提取适应现代的合理因素来实行。

儒家文化作文篇六

我们校内已经是一个文化的校内了,倒处都是关于儒家的故事。

孔子广场是传为孔子而建立的。在校内的大草坪里,我们可以望见孔子雕像。他的神情是那么肃穆,一双渴望学问的眼睛,百听不厌的双耳,让我可以清清晰楚地知道孔子是个爱学习的人。在孔子的雕像下面写着〞学而不厌,诲人不倦〞的经典儒家名句,让句我让我道出了一个人是要读书才能出真知的,要仔细努力地学习是很重要的,不厌地学习,勤劳地记好学问,才是爱读书的做为。这让我想起了我们现在的生活,现在我们的生活条件是那么好,而我们就和正确唱反调,不仔细、不勒奋地学习,对待读书敷衍了事。我们应当专心尽力学习、读书,因为从孔子的一生中,我们知道读书是很重要的,对于人的一生来说,孔子就是一个例子,他就是用学问变更了他自己人生的命运。

儒家文化长廊记载着许多孔子的名言名句,是很具有文化代表性的,也很好玩。里面的意思深刻,深化人心,让不同人有不同的感受。其中我最喜爱的句子是〞知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。〞它讲的意思是,有才智的人不会迷惑,有仁义的人不会忧愁,英勇的人不会畏惧。这句话表达了孔子对人的精神的概括,他说到人的精神里要有才智、仁义和志气三点,一个人同时拥有这种品德,才能成为一个真正的君子。我们要把这三种精神放到我们生活中去。在遇到困(难时,要敏捷运用自己的脑子,保持冷静的作风,用自己的才智克服困难;对待挚友,当他们有难题时,须要你出手相助时,你便要刚好站出来,帮他度过难关;对于那些恶霸欺压人的。行为,我们要英勇制止,不能让他们无法无天。长廊里还有许多有意义的名言名句,我就不一一介绍了。

校内各处都是儒家风景,看来我们的校内要成为儒家博物馆了。