2017国考行测备考：中国传统文化的精髓是什么
时间：作者：起名专家
2017国考行测备考：中国传统文化的精髓是什么
中国传统文化的精髓是什么?
1、“人文”精神。
炎黄时代已有其萌芽，以后孔子继承了商周的人文精神，又有创造性发展。
其特征是重视人的道德修养，主张通过自身的修养和学习，成为高尚的、有理想的人。
因而古代的人文精神特别重视礼仪，提倡德治，追求社会的和睦相处，并最终建立一个“天下为公”的世界。
这些人文精神培育了中华民族积极进取、坚忍不拔、敬老养老、救济孤残、勤俭治家治国等传统美德。
2、“自然”精神。
古代各个学派都从不同的方面探讨了人与自然的关系，即“天人”关系。
《老子》一书提出的“道法自然”，是中国传文化中“自然”精神的出发点，强调要如实认识自然，不要附加人的主观想象。
而《庄子》一书则强调人们应当尊重自然，爱护自然，提出了保护生态平衡的卓越思想。
3、“奇偶”精神。
我们的祖先在劳动实践中创立了“阴”和“阳”这个哲学概念。
当人们用这两个概念来解释自然和人事变化的时候，又在数字方面归纳出“奇”“偶”概念。
例如从“无音”、“五色”“五味”中的“五”看事物的构成与变化。
唐代后，中医又受“八卦”说的影响。
奇与偶的离合，成为古代思维方式的一个显著特征。
于是相生相克、安危、动静、盈缺、尊卑、知行等相对的概念便应运而生。
孔子的“中庸”说、老子的“抑损举补”理论等，都是这种“奇偶”变化的理论说明。
宋儒所说的“一分为二”，也是奇偶的结合。
观察“一”儒家思想礼仪廉耻，要看到它自身的“二”;最后又归结为“一”，这时人们对于某事物才有了真切的认识。
4、“会通”精神。
中国传统文化是国内个民族人民共同创造的结果，同时也吸收了外国的优秀文化，这种不断吸纳并完善的特质，就是“会通”精神。
例如，西汉时期，儒、法走向了结合。
以后，儒、道又走向了兼容，并吸取了佛学的精华。
这在中国文化思想史上可以看得十分清楚。
中国传统文化的精髓是什么
中国文化博大精深，其中的精髓就是“天人智（哲或心）性，易道（天人至理）法詺（名理或逻辑）；诚（忠或信）格（格究本原即广义科学）咊义（本原真理与天人明德），慈孝谦仁”。
很多人一提中国文化，言必称儒家孔孟，或者唯言仁义。
再深一点，就是忠孝理心。
其心所意，除了儒家仁孝忠诚，别无所知。
这种中国文化观念，狭小如尘埃。
殊不知中华文化博大精深，儒家思想仅为沧海一粟，而且居于神华哲道思想之低端。
实际上，儒家主张的仁忠慈孝，是任何一个民族都倡导的最基础的思想，甚至动物也知道慈爱幼小孝养老亲。
把中国文化精髓归结于儒家仁忠慈孝，其实就是告诉世人中国文化非常原始低端，仅仅把动物养小赡老转换成为文字罢了。
说白了，宣扬儒家仁忠慈孝是中华文化精髓，就是宣扬中国文化没有精髓。
这是非常愚蠢弱智的精华文化观念。
仁忠慈孝是中华文化思想不错，但是仁忠慈孝也是其它民族的文化思想，甚至是动物界共同意识的文字表达，决不能是博大精深神洲文化的精髓！
我国传统文化的精髓是什么?
我国传统文化的精髓是指在五千多年的发展过程中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
自古以来，中华民族的优秀文化就深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中。
\x0d\x0a\x0d\x0a中国传统文化的八大精髓\x0d\x0a\x0d\x0a中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。
中华文化蕴涵着优秀的传统，主要体现在这样几个方面：
\x0d\x0a\x0d\x0a第一，国家民族立场上的统一意识。
在我国漫长的历史发展过程中，国内诸民族经历了战和更替、聚散分合、迁徙融汇，却始终不曾割断共同的文化传统，文明认同始终如一。
而能够达到这一境界，其根本因素就是国家统一的理念渗透于中华民族的血液之中，成为人们一致的价值取向与理想追求。
\x0d\x0a\x0d\x0a第二，为政治国理念上的民本要求。
民本思想萌生于西周初年，当时的统治者在政治思想领域提出了“敬德保民”的命题。
春秋时期，“重民轻神”、“恤民为德”成为较为普遍的思潮。
儒家继承这些宝贵的思想资源，形成了“以民为本”的政治主张。
秦汉以降，“重民爱民”成为历代王朝宣称的基本政治原则之一。
这对于缓和社会矛盾、维系社会相对稳定产生了深远的影响。
\x0d\x0a\x0d\x0a第三，社会秩序建设上的和谐意愿。
和谐是中国传统文化的重要命题，儒、墨、道、法、兵等主要思想学派对和谐思想都有深刻阐发。
比如，儒家提倡“中和”，强调“礼之用，和为贵”，注重人与人之间的和睦相处；道家追求人与自然相和谐，提倡遵道以行，率理而动，因势利导儒家思想礼仪廉耻，合乎自然，海涵宽容，从而建立起自然和谐的治国秩序；墨家倡导“兼相爱，交相利”，主张实现个体与社会的有序一体、道德与功利的和谐一致。
\x0d\x0a\x0d\x0a第四，伦理关系处理上的仁义主张。
仁义是中国古代处理人际关系、治理国家的基本理念，并以此为核心形成了一整套的伦理价值观念。
这些观念可以用“仁、义、礼、智、信”五个字来概括。
以此为基础，确立了一系列解决和处理各种复杂社会关系、满足封建社会伦理基本需求、完成个人人格健全的道德规范。
\x0d\x0a\x0d\x0a第五，事业追求态度上的自强精神。
早在《周易》中，就有了“天行健，君子以自强不息”这种事业追求上的奋斗精神。
孔子主张“三军可夺帅也2017国考行测备考：中国传统文化的精髓是什么，匹夫不可夺志也”，孟子提倡舍生取义，推崇大丈夫精神，这些都已经成为中华民族的普遍心理认同。
正是这种根深蒂固的文化传统，塑造了无数志士仁人的高尚人格，磨砺了中华民族生生不息的自强精神。
\x0d\x0a\x0d\x0a第六，解决矛盾方式上的中庸选择。
“中庸”就是合宜的分寸、合宜的“度”，恰到好处，收放恰宜。
孔子提出“中庸”的概念。
在孔子看来，凡事都必须做到不偏不倚儒家思想礼仪廉耻，无过无不及，不走极端。
孔子把这种“中庸”之德定位为极高的道德境界与政治智慧，以之为人们处世接物的高明艺术。
\x0d\x0a\x0d\x0a第七2017国考行测备考：中国传统文化的精髓是什么，个人理想追求上的“修齐治平”。
《礼记·大学》：
“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后修身，修身而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”儒家认为，自天子以至于庶人，当以修身为本。
正心诚意的修养，个人道德的完善，是治家、治国、稳固天下的根本。
这是一种积极向上的理想，影响了中国一代代的志士仁人，它也是古代读书人为之奋斗一生的理想追求。
\x0d\x0a\x0d\x0a第八，社会理想上追求“小康大同”。
小康，最早源出《诗经》：
“民亦劳止，汔可小康。
”而作为一种社会模式，小康最早在西汉《礼记·礼运》中得到系统阐述，成为仅次于“大同”的理想社会模式。
它相对于“大道行也，天下为公”的大同社会，是“大道既隐，天下为家”的理想社会的初级阶段。
“大道之行也，天下为公”是对理想社会的描述和追求。
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