【每日一题】固化的生命意识能够有效约束人生行为

【每日一题】固化的生命意识能够有效约束人生行为

固化的生命意识能够有效约束人生行为，文化或宗教以特定内涵引领构建起人们共同的生命意识，从而对行为形成普遍约束力，这种无形的力量引导人性或心灵方向性发展，规范了社会生活秩序。虽然世界各地文化构建形态不相同，但道德作为重要的文化内涵广泛性存在指导着人们的生活，人们对道德的认知在于判断或评价行为的善恶或是否符合伦理，这仅是文化内涵作用于生活的表浅效用，华夏古文化对道德的认知有着深刻丰富的内涵，这与文字特点和人们对事物认知的发展相关。中文汉字多有通假、多义的特点，这导致古人借助“道”这个字来表达的思想内涵不相同，因此，老子在《道德经》中开篇就说“道可道，非常道；名可名，非常名。”他提醒读者要准确理解文章中“道”的内涵，正因为人们对“道”内涵理解上的差异形成了不同的“道德”文化概念。若要深入准确的理解传统文化内涵，我们就需要梳理“道德”内涵的发展演变。

中国古代象形文字以简笔图形示意事物特征交流会意，文字笔画构型源于古人生活实践中对事物特征的认知。古代人少地荒、山林茂密，人们外出狩猎或活动都需要寻找安全可靠的路径，“道”的本初会意指人且行且止考虑行走路线，并没有形而上的抽象内涵；“德”的本初会意是指视正行直，代表做人沉稳坦荡、行为正直，是古人崇尚的品性。从单字会意角度看，最初“道”和“德”并没有密切的关联内涵，“道”常用于行走路线，即道路，“德”常用指人优良性格，即品德。

“道”的形而上内涵源于《易学》智慧发展，华夏古代先哲从观察自然现象中寻找内蕴逻辑构建表述事物的认知体系，“仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物”，也就是“格物致知”，思维范畴从分散事物向系统层面探索。古人发现天地、白昼、男女，自然诸多事物由两种差异性征互补共建形成，因而以象形会意的阴阳两爻构建起对事物的逻辑认知模型，阴阳两爻组合形成四种状态，契合对应四季时空和地理方位，在此基础上，再增加一爻形成事物的具象，细分出乾、坤、离、坎等八个卦象来表事物的状态和性质，基础于事物存在内外、前后等对立统一和动态流变的特征，八卦相互组合形成六十四卦，从更细分的层面表达事物存在的具体状态和性质，并借助分析卦象特征而作出行为指导，从而形成了玄奥的《易学》智慧，也成为古人占卜预测事物发展变化的工具，蒙上了神秘的色彩。《易学》智慧蕴含的逻辑如放大镜不断调整目数由大到小观察事物的时空状态，基础于事物阴阳共建形成的基本性质，经五次放大而具象，从太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦成六十四卦象、每卦象又细分六阶段，最终有了三百八十四种状态，这映射了事物发展演变周期中的各个具体状态和性质，因此说《易学》包罗万象。《易学》智慧让“道”的概念有了形而上内涵变化，阴阳互补共建、周期流转变化，成为《易学》智慧中“道”的内涵，“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性”。古人形成了遵道顺势的生存智慧，人生遵道顺势的品性和行为就形成了“德”的内涵，如卦辞中的“夕惕若”、“利贞”是指出人应对特定局面要保持谨慎、坚定的态度，“道德”概念初步形成。

春秋晚期，华夏大地诞生了两位思想巨擘：孔丘、李聃，在传承《易学》和前人智慧基础上，他们分别开创了儒学和道德思想，以确立人生道德观为宗旨，对道德的内涵体系化构建，成为时代的文化丰碑，散发出璀璨的智慧光芒，成为指引华夏族群人生发展和心智成长的明灯。虽然儒家与道家的道德思想差异较大，但思维认知方式同样都是格物致知，取象效法于自然内蕴，以天地养育生命的内蕴性质作为指导人生心灵追求的最高境界。“仁”最早写作“|二”，即一竖二横，一为阳、二为阴，指阴阳相济状态，古人用于表达人与人之间相互亲爱。孔子以追求“仁”的境界作为他构建道德体系的核心理念，将“仁”的内涵延深拓展到人生理想、品德构建、行为操守等方方面面，构建起完整的君子道德观，引导社会贤良有了仁人志士的心灵追求。孔子认为“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”因此，他的道德思想构建立足于生活，起步于家庭，服务于社会道家的人生智慧心得体会300字，人生发展道路的规划是：修身、齐家、治国、平天下。为了实现人生理想，孔子认为德是基础，修身养性是人生根本，故《大学》中说“致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。对于君子修养的品格和德行境界是：精神康健、品性刚毅、端庄冷静、谨言慎行、忠君爱民、宽厚待人、恭谦守礼、诚实守信、博学善思，中庸敏捷。儒家道德思想内涵很丰富，核心于“仁”，立足于人生发展道路，修养君子品德，行为遵守中庸之道。老子继承《易学》思想构建起独树一帜的道德观，他认为道生万物，道的内蕴性质无形无为、朴实无名、不私不宰，观察到天地以清静状态来承养生命，水以柔弱形态而善于利物，以“道”的内蕴性质指导人生，能够和同于天地之清静和水德之柔善就是人生追求的最高道德境界，如此可到达“天人合一”境界，因此，他倡导清静无为、不贪名利、谦卑柔和、朴实无华、和光同尘的生命状态，追求心灵清静、淡泊、深邃、柔善、宏大的境界，构建起完整的道德体系，成就于千古流传的名篇《道德经》。

古人格物致知理解事物属于感性认知方式，也就是从表象上寻求事物的内蕴性质。观察者不同的角度和心境会形成不同的观念，譬如对天地表象内蕴的理解道家的人生智慧心得体会300字，孔子注解《乾》《坤》两卦的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”他认知到的是太阳持恒运行照耀万物和大地宽广承载养育万物，从表象中取内蕴性质康健和包容来指导人的精神和情感取向。老子观察天地的角度并不相同，他认知的天并非是太阳而是天空，清澈虚无；大地并非空间形态而是运动状态，宁静安定，天地正是在这样状态下万物才能繁衍生息。道的作用生成万物，因此得出“天得一以清，地得一以宁”的论断，道法自然，人和同于道应当清静无为。从《易学》阴阳内涵来看，阳代表驱动力量，引领万物变化；阴代表安静顺从，承载万物生息。从这个角度看道家的人生智慧心得体会300字，孔子认知取天地之象得出的内蕴指导人生更客观确切，用现代观念看天空是地球的组成部分，老子只取象于地，丢失了阴阳互动的智慧，虽然《道德经》强调了事物对立共存的逻辑，这也是道家人生指导思想虽然高深玄妙但却不为大众广泛认同的原因，客观说，老子的思想是指导人生修养的智慧瑰宝，清静的心灵状态能够减少人心浮躁多欲，朴实柔和的心境能够涵养性命，让人心灵回归自然而享有安宁平和之愉悦。

道的文化内涵并没有停留于《易学》和儒道思想范畴，既然自然有道，天有天道、地有地道、人有人道，那么万事万物都有其道，国人认为什么都有道，猫有猫道、鼠有鼠道。事物之道是事物的内在属性或特征，不同事物有不同特性，如经商之道、交往之道等，事物之道的认知对人们的生活、生存有重要的指导意义。《孙子兵法》中说“兵者,诡道也”“凡战者，以正合，以奇胜。”战争讲究“出其不意、攻其不备”。儒学思想构建起整套人伦道德观，《论语》中孔子与弟子对话谈论了君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友、交往、行为之道，倡导父慈子孝、夫妻恩爱、交往以礼、待人以诚、行为中庸等道德行为准则，两千年来，这些丰富的事物道德内涵已经融入国人日常生活认知中。尊重事物内在性质才能更好的成就事物，这是古人遵道顺势而为的智慧，俗语说“慈不掌兵、义不经商、情不立事。”当然这些观念也有片面性，凡事过犹不及，事物存在有两面性和相对性，把握住其重要特征，不走极端才能够中正和谐地处理好事物。从中我们也可以理解儒家“中庸之道”的深刻内涵，任何事物关键在于中而用之，中节、中时、中理，不可偏倚走极端，谚语说:水太满则溢，弓太满则折。

华夏文化道德内涵博大精深，成为国人世代传承的宝贵精神财富。道德作为生存智慧潜移默化指引着人们对事物的认知，因此，中国人处世理念追求和谐，做事讲究合作共赢。儒学的君子之道、道家的清静无为，这些修身养性道德思想约束了人的原始冲动和野蛮本性，反观，有些地区流氓犯罪易发高发，有些国家崇尚强盗逻辑，有些民族谋利狡诈成性，这背后都是道德文化内涵的缺失和不足，文化上存在短板。时代虽然变迁【每日一题】固化的生命意识能够有效约束人生行为，但事物内涵不变，传承优良文化能够更好的服务于社会和人生发展，而去伪存真、取长补短、归纳开拓是文化发展完善的路径。《易学》道德智慧内蕴客观朴实的事物发展变化道理，遵道顺势而为是人生存发展的大智慧，譬如对比《乾》《坤》两卦，阐述了阴阳两纯卦不同阶段的发展变化，也寓意男女两性之差异，或说性情不同人生发展道路有所不同，因此，男人崇尚阳刚之力，女人崇尚阴柔之顺，发挥本性优势有利于人生发展，人生处于动态发展变化中，卦中六爻划分了事物发展的六个阶段，每阶段都会面临特定局势，遇到困境就需要人发挥主观能动性有相应德行，也就是要遵道顺势而为才能避免失败。孔子说君子有三戒：“少之时，血气未定，戒之色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。这句话就是他从《易学》角度指明人生不同阶段需要注意的德行修养。《易学》最重要的道德智慧是在于根据变化的局势来作出德行上的应对，不同的卦从不同发展局势取象于事物，对事物发展状况作出利弊判断和行为指导，明晓其内在逻辑就可以借鉴《易学》智慧来指导事物发展能够趋利避害。

在道德思想上，儒家拥有坚定炙热的人生情怀，而道家追求冲淡平和的心灵境界，两者如阴阳相济般能够互为补充，就生命状态而言，前者代表运动发展的力量，后者代表安定涵养的栖息【每日一题】固化的生命意识能够有效约束人生行为，两者的内涵相互融合能够构建起更完善的道德思想。因此，我们对儒道道德思想内涵应理性综合吸收、取长补短来指导人生发展和生活态度。人生发展需要激情，坚韧不拔地追求实现人生理想，曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”但人生发展并非一番风顺，得失成败很正常，对名利得失应当持有冲淡平和之心态，老子说：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。”人生需要借助事业来成长和满足自我，而非是受累于名利。道德的智慧基础于客观理性，我们需要以理性中正的态度来看待传统道德，老子说“正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”人心不可偏执走极端，处理事物恪守和谐中正才是正道，孝顺父母是人伦道义，但“埋儿奉母、老莱斑衣”之愚孝就善复为妖；父母疼爱子女是人之本性，溺爱放纵则是毁害；困境不改变志向是贞固，缺乏客观理性认知则属偏执冥顽。

道德是生存智慧，价值在于指导人生发展和生活方式，人生发展包含生命修养之道、为人处世之道、成就事物之道。道的价值在于指明正确的发展路线，道路不明确就容易迷失方向或坠入困境。儒家对人生行为指导不同于道家，因为道不同而德行要求不同，德与道如影相随，德是人生彰显出来的品性和德行，顺道而行依靠相应的品性和德行，故无德不成道。我们应当从理性逻辑的角度来认知道德，人生有正道亦有邪道，生命在其心，修身养性之道在于正心明智，心灵内涵精神、性格、情感、欲望方面的品德，精神之品德在于康健光亮，如日行之恒健；性格之品德在于坚毅沉稳，如高山之雄伟；情感之德行在于宽厚仁爱，如大地之承载；胸怀之境界在于宽广谦和，如大海纳百川；欲望之品德在于自然纯洁，如阳春之白雪。智慧之道在于勤学多思而洞察要义，生活之道在于中正和谐，行为之道在于中而用之，发展之道在于真诚勇毅，心智勤奋、客观理性、顺势而为。不纵欲、不妄念、不魔乱于心性，可以避祸免灾；遵人伦、守道德、自然朴素理性，能够中正和谐，故人生以道德持行而有清平满实之乐。