珍器湮灭，神术难再，改元者夥矣！！

珍器湮灭，神术难再，改元者夥矣！！

中外先贤都认为“万物皆数”，没有什么事物是偶然孤立的，只要把握了它的特性，就可以掌握运行轨迹。

青年时代起怎么用易经占卜股票，笔者就偏爱探究未发生的事物，也就是所谓的“预测”未来，曾经花费大量的时间和精力学习传统命理和占卜术。中国传统的预测技术，无论易卦、梅花、太乙、奇门、六壬、子平、紫微，都是历代大师呕心沥血对于天文地理人事预测实践的总结，具有很高的准确率和生命力。然而珍器湮灭，神术难再，误入宝山，空手而归者夥矣。

明代名士张岱著 《夜航船》，内载筮者仝寅，字景明，安吉人。年轻时仝寅不慎瞎了眼睛，于是一心学习“京房易占”之法，占断大多奇中。

当时上皇（明英宗）在北，遣使命镇守，太监裴当问仝寅吉凶，仝寅筮得乾卦初九之爻，便附奏道：“大吉。龙，君象也；四，初之应也。龙潜跃，必以秋应，以庚午浃岁而更；龙，变化之物也，庚者更也。庚午中秋，车驾其还乎！还则必幽勿用，故曰：或跃应焉。或之者，疑之也。后七八年必复位。午，火德之正也。丁者，壬之合也。其岁丁丑怎么用易经占卜股票，月壬寅，日壬午乎？自今岁数更，九跃则必飞。九者，乾之用也，南面子午冲也，故曰大吉。”待到上皇复位，授仝寅锦衣卫百户。

《夜航船》所载筮者仝寅的这个占例，就是中华传统易占文化的经典范例。这个占断涉及明英宗复位的故事。明正统十四年，瓦剌入犯，英宗朱祁镇听从王振之言亲征，抵土木堡兵败被俘。郕王朱祁钰随后被拥立为帝，改元景泰。景泰二年（1451年），英宗被释回京，软禁于南宫。景泰八年（1457年），石亨等发动夺门之变，英宗于是复位。

《易》云：预则立，不预则废。先贤们早已指明了预测的重要性与可能性。“预测”者乃掌握规律，预知结果，走在时间前面也。经济生活中的投资行为，难道游离于人类行为规范之外，股票 K线图竟成为不可预测的怪物？

笔者立志攻克“股票易占”这个难题。

《易经》是中国最古老的文献之一，被儒家尊为“五经”之首，是上古三大奇书（《黄帝内经》《易经》《山海经》）之一。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），被誉为“群经之首，大道之源”。

《周易》包涵《易经》与其后的《易传》（十翼）。《易经》乃筮之书，编于殷周之际，为上古文化的遗存；《易传》乃战国中后期作品，为自成体系的哲学著作，反映新兴封建阶级的世界观。易经文化系统是东方文化的精华，逐渐发展成易理派、象数派为代表的众多学派和学说。

运用《周易》理论研究股票占卜预测怎么用易经占卜股票，存在以下两个思路。

第一个思路是涉及五行生克、纳甲干支的股票占卜术。

从历史上看，殷商时期就有了天干和地支。天干最先被用来记录殷商世系的帝号，如成汤名天乙，他的儿子分别取名为大丁、中丙、中壬。后来，人们又把天干和地支合起来，组成六十甲子珍器湮灭，神术难再，改元者夥矣！！，用以纪年、纪月、纪日、纪时，并且一直沿用到今天。

天干有十个，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。最初，地支只是当做十二个数用来纪月，后来扩展到纪年、纪日、纪时。

“五行”一辞，最早出现在《尚书?洪范》：“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”

“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质，关乎自然的呈现与持续运作。

所谓“行”，郑玄注曰：”而《尚书》提到的“五行”

“行者，顺天行气也。，则具有一定的象征意义——自然的“运行”，是依循本身之为呈现所固有的一种规则而持续的运动，是一种自然的作为。

从汉代开始，有人把干支理论引入《易经》研究。从此珍器湮灭，神术难再，改元者夥矣！！，八卦、干支、阴阳五行开始了相互渗透和融合，焦延寿、京房在此基础上发明纳甲占卜。纳甲基本上脱离了《易经》，主要是凭借干支之间的阴阳五行生克来判断吉凶，占卜程序比较严格、固定。

除了相术外，中国其他的算命占卜术，都是按照纳甲的模式发展出来的，如六爻、梅花、八字、风水、奇门遁甲、六壬等。最早的《易经》基本没有涉及到干支五行，所以最古朴的《易经》占卜只运用卦象、卦辞和爻辞。

第二个思路是使用最古朴的易经占卜法占断股票交易。

在古代，正式的占卜程序大概是这样的：首先找一间屋子，里面放一张床。再准备五十根蓍草，用红绸布裹好，装进黑布口袋，之后放进木匣子，把木匣子放在床的北面。

其后在床和木匣子的中间另放一个从中一分为二的木格子，焚香祝祷之后，打开木匣子，取出蓍草，取一根放回匣子，将剩下的四十九根任意分为两把，分别放在左右两个格子里。接下来从右边的格子里抽出一根，夹在左手的小指和无名指之间；以四根为一组数左边格子里的蓍草，直到剩四根或不足四根时，将这部分剩下的蓍草夹在左手无名指和中指之间；用同样的方法数右边格子里的蓍草，将剩下的蓍草夹在左手的中指和食指之间。

这个过程结束后，左手的蓍草要么是五根，要么是九根。把这五根或九根拿走，用剩下的四十根或四十四根再重复刚才的过程。这一次，左手上的蓍草要么是四根，要么是八根。同样再把这四根或八根拿走，用剩下三十二根、三十六根或四十根再重复一次刚才的过程。这一次，左手上得到的也是四根或八根。再把四根或八根拿走，剩下的是三十六根、三十二根、二十八根或二十四根，这四个数字除以四，将得到九、八、七或者六。

根据占筮理论，偶数为阴，奇数为阳，阳顺阴逆。所以，六称为老阴，七称为少阳，八称为少阴，九称为老阳。老阳和老阴是变化的：老阳是从阳变阴，老阴是从阴变阳；少阳和少阴则不发生变化，阳就是阳，阴就是阴。到此为止，得出了一卦的第一爻。

如此再重复五遍，一共可以得到六爻，依初、二、三、四、五、上排列起来，就可以得到一卦了。其中只要出现了老阳（九）或老阴 （六），得到的就是一个变动的卦。

举例而言，如果六次操作得到的结果分别如下：

上 七 少阳

五 七 少阳

四 九 老阳 ——将变为阴

三 七 少阳

二 六 老阴 ——将变为阳

初 七 少阳

老阴和老阳未变之前，这个卦就是“同人”；老阳变阴，老阴变阳，这个

卦就变成了“小畜”。那么，这样的占筮结果一般就称作“筮得同人之小畜”。这里的“之”有“到”的意思，其中的“同人”卦称为这次占筮的本卦或正卦，“小畜”卦则称为变卦或之卦。

得到相应的卦象之后，也就得到了相应的卦爻辞。

如何解读卦爻辞来对应眼前需要解决的问题呢？

《左传?庄公二十二年》记载陈公子完的一个占卜卦例。

“其少也，周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇观之否。”

这是用《周易》进行占卜的记述，占卜的对象是一个人的命运而不是一

件具体的事情。

“曰：是谓观国之光，利用宾于王。此其代陈有国乎？不在此，其在异国；非此其身，在其子孙。”

这是占卜得出的结论。操作过程得到的卦是“观之否”，占断规则就是取

观卦的六四爻辞：“观国之光，利用宾于王。”那么如何从这个爻辞得到“代陈

有国”并且是“在异国”、“在子孙”这样的结论呢？

“光，远而自他有耀者也。坤，土也；巽，风也；干，天也。风为天于土上，山也。有山之材（资源），而照之以天光，于是乎居土上，故曰‘观国之光，利用宾于王’（做君王的宾客）。庭实（充满）旅百（数以百计的礼品），奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰‘利用宾于王’。犹有观焉，故曰‘其在后乎！’风行而著（落）于土，故曰‘其在异国乎！’若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳则配天。物莫能两大。陈衰，此其昌乎！”

《周易》占卜中卦爻辞的解读是非常重要的一环，而正是这一环又给占卜师留下了很大的自由发挥的空间。

这一派占断思路完全不涉及五行生克、纳甲干支，古朴凝练，浑然天成，正是本书将要探讨的股票易占预测的方法。需要着重指出的是，把古老的卦象易占移植应用到现代金融预测领域，要求极大的创新勇气和灵感。

这种创新主要体现在：（1）改革繁琐的起卦方式，设定快速简练的起卦步骤，符合现代证券走势预测的节奏要求；（2）改革断卦思路，贴近证券股票走势特性，拒绝晦涩模棱，佶屈聱牙，装腔作势，故作玄虚，力争更贴近实战。