西林寺牌额占“林”字七画为坤(图)

西林寺牌额占“林”字七画为坤(图)

西林寺牌额占（系字画占例）

先生偶见西林寺之额，“林”字无两钩，因占之，以“西”字七画为艮，作为上卦；以“林”字八卦为坤，作下卦。以上七画下八画共十五画，除二六一十二，零数得三，是山地剥卦，第三爻东，变艮互见重坤。

断曰：“寺者，纯阳之所居，今卦得重阴之爻，而又有群阴剥阳之兆。详此，则寺中当有阴人之祸。”询之果然，遂谓寺僧曰：“何不添林字两钩，则自然无阴人之祸矣。”僧信然，添林字两钩，寺果然无事。

又纯阳之人，所居得纯阴之卦，故不吉。又有群阴剥阳之义西林寺牌额占“林”字七画为坤(图)，故有阴人之祸。若添“林”字两钩，则十画，除八得二，为兑卦，合上艮，是为山泽损。第五爻变，动为中孚卦，互卦见坤，震，损者益之始，用互俱生体，为吉卦，可以得安定矣。

以上并是先天数，以数起卦，所谓先天之数也。

【白话释意】

邵康节先生偶然看见西林寺的牌额，西林寺三字中的“林”字没有两钩，因此占卦。以“西”字算作七画，七数所对应的卦为艮卦，作上卦，以“林”字八画作下卦，八数所对应的卦为坤卦，艮卦上，坤卦下，得山地剥卦。上卦数七，下卦数八，共得十五数，十五除以六，得二余三，六三爻动，山地剥卦的第三爻阴爻变为阳爻，剥变为艮卦，剥卦中互卦为两坤卦，即坤上坤下。

先生因此占断说：寺院，是纯阳之人，即僧人所居住的地方，现今得山地剥卦，多重阴之爻，并且又具有很多阴爻剥阳爻征兆。仔细打听，果然有这回事。康节先生便对寺院里的和尚说：“为什么不添上“林”字的两钩呢？这样一来便自然没有因女人而起的灾祸了。“和尚认为可以这样做，便在西林寺三字中的“林”字上添加了两钩，寺院里果然再也没有此类事情出现了。”

寺院是属于纯阳的和尚居住的地方，却得到了纯阴之卦，所有不吉利。再加上剥卦有群阴剥阳之义，所以推断有因阴人引起的灾祸。如果在“林”字加上两钩，此字便成了十画，十除以八，余数得二，二数所对应的卦为兑卦，加上上卦艮卦，上卦艮，下卦兑，得到山泽损卦。损卦的第五爻由阴爻变为阳爻，六五爻动，便得到了变卦中孚卦，损卦的互卦合震卦，损是益的开始，损卦用卦为艮土，互卦坤也属土，因此说明用卦，互卦都为土，生扶体卦兑金，为吉利卦，以后便相安无事了。

以上都是先得到数，再以数起卦，这即是所谓先天之数的方法。

老人有忧色占（端法占例）

己丑日卯时，偶在途行，有老人往巽方，有忧色。问其何以有忧，曰：“无”。怪而占之，以老人属乾，为上卦；巽方为下卦，是为天风姤卦，又以乾一巽五之数，加卯时四数，总十数，除六得四为动爻，是为天风姤之九四。《易》曰：“包无鱼，起凶”。是易辞不吉矣。以卦论之，巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，俱是克体，并无生气。且时在途中，其应速。遂以成卦之数，中分而取其半，谓老人曰：“汝于五日内谨慎出入，恐有重灾。”果于五日，老者往赴吉席，因鱼骨鲠而终。

又凡占卜，克应之期，看自己之动静，以决事之迟速，故行则应速，以遂成卦之数，可中分而取其半也。坐则事应于迟，当倍其成卦之数而定之也；立则半迟半速，止以成卦之数定之可也。虽然如是，又在变通，如牡丹及观梅之类，则二花皆朝夕之故，岂待成数之久也。

【白话释意】

己丑日那天的卯时，相当于一天早上的5点至7点，康节先生在路上行走，看见一位老人由巽方（东南方）走来，且面带忧愁，问他因为什么事情而忧愁，老人回答说：“没什么忧愁”。先生感到很奇怪，于是起卦预测。老人为乾卦的卦象，便用乾卦作上卦，以巽方的卦巽卦作下卦，乾为天，巽为风，得天风姤卦。乾卦数一，巽卦数五，再加上卯时数四，共得十数，用十除以六，余四，九四爻动。《易经》天风姤卦九四爻辞说：“包无鱼，起凶。”此条爻辞很不吉利。用卦象来说，天风姤卦巽木为体，乾卦金克木，互卦卦中又出现两个乾卦，全都是金克木，体卦又没有什么生扶之气，况且被占测的人在路上行走，其应验是很快的。便用成卦的十数，均分后取其一半，即是五。对老人说：“你在五天之内，爻谨慎小心，恐怕有重大灾祸。”果然在第五天，老人因赴喜宴，因为鱼骨鲠喉而死。

凡是占卜预测，其能应卦的期限，要看自己是处于动中还是处于静中，以定决断事情的快和慢。因此，行走的人应验的时间短，用成卦的数除以二，取其半数作为应验的日期。坐着的人应验的时间慢，用成卦数乘以二，作为应验的日期，站立的人应验的时间不快不慢。直接用成卦的数来定应验的日期就行了。虽然有以上三种方法来定应验的日期，但是又要灵活变通，例如占牡丹以及观梅花等情况，两种花也许在朝夕之间就已落去。怎能用 成卦之数那么长的时间来作为应验之期呢？

少年有喜色占

壬申日午时，有少年从离方来，喜形于色。问其有何喜，曰：“无”。遂占之，以少年属艮，为上卦，离为下卦，得山火贲。以艮七离三加午时七，总十七数，除十二，余五为动爻，之六五爻动，曰：“贲于丘园，束帛戋戋，吝终吉。”易辞已吉矣，卦则贲之家人，互见震，坎，离为体，互变俱生之。

断曰：“子于十七日内，必有币聘之喜。”至期，果然定亲。

【白话释意】

壬申日那天的午时，相当于一天的11点至13点。有位少年从离方（正南方）走来，此少年满脸欢喜。问他有什么喜事，他回答说；“没有什么喜事”。于是便为他占了一卦，少年属于艮卦，为上卦，以离方的离卦为下卦，得山火贲卦。艮卦数七，离卦数三，加上午时七，共得十七数，用十七除以六，得二余数为五，余数五确定动爻，即是贲卦的第五要动。贲卦六五爻辞说：“贲于丘园，束帛戋戋，吝终吉。”《周易》中的爻辞已经吉利了。山火贲卦，变卦又得到风火家人卦，互卦又见震卦，坎卦，离卦为体卦。本卦，互卦，体卦，变卦都是充满生机之卦。

所以，占断说：“你在十七天之内，必定有订婚的大喜事。”到了第十七天那位少年果然定亲。

牛哀鸣占

癸卯日午时，有牛鸣于坎方。其声极悲，因占之。牛属坤，为上卦，坎方为下卦。坎六坤八，加午时七数，共二十一数，除三六一十八，三爻动得地水师卦之三爻。《易辞》曰：“师或舆尸，凶。”卦则师变升，互坤，震，乃坤为体，互变俱克之，并无生气。

断曰：“此牛二十一日内，必遭屠杀。”后二十日，有人果买此牛，杀以犒众，闻者皆异之。

【白话释意】

癸卯日那天的午时，相当于现在一天的11点至13点。有头牛在坎方悲鸣，其叫声极其悲凉，因此而占卦预测。牛未坤卦的卦象，用坤卦作上卦，坎方的坎卦作下卦，便得地水师卦。坎卦数六，坤卦数吧，加上午时的七数，共得二十一数，用六除，得三余三，第三爻动，得到地水师的六三爻动。《易经》师卦六三爻辞说；“师或舆尸，凶。”地水师的六三爻动，变为地风升卦，师卦的上互卦为坤，下互卦为震。师卦以坤卦为体（即牛的体卦），互卦，变卦都是克坤体，再加上牛的悲鸣，没有生气。

所以，占断说：“这头牛二十一天之内，必遭屠杀”。到了第二十天，果然有人买了这头牛去杀了，犒赏大众。知道这件事的人都惊异其占断之准。

鸡悲鸣占

甲申日卯时，有鸡鸣于乾方，声极悲怆，因占之。鸡属巽，为上卦，乾方为下卦，得风天小畜。以巽五乾一共六数，加上卯时四数，共十数，除六得四，爻动变乾是为小畜之六四。《易》曰：“有孚，血去惕，无咎。”推之，割鸡之义。卦则小畜之乾，互见离，兑。乾金为体，离火克之，有烹饪之象。

断曰：“此鸡十日当烹。”果十日客至，有烹鸡之验。

【白话释意】

甲申日那天的卯时，相当于一天早晨的5点到7点，有一只鸡在乾方鸣叫，声音极为悲怆，因此而占。鸡为巽卦的卦象，就用巽卦作上卦，乾方之卦为下卦，于是得到风天小畜卦。以巽卦数五，乾卦数一，共为六数，加上卯时的数四，总和为十数，除六余四，为六四爻动，变为乾卦，《易经》小畜六四爻辞说：“有孚，血去惕出，无咎。”用“血去”推算，便可推出杀鸡出血的意思。小畜卦变为乾卦并互见离，兑。乾卦金为体，离卦火克金。卦中巽木离火，有木生火来烹饪之象。所以，占断说：“这只鸡十天内当被杀掉烹煮。”果然不假，到了第十天来客人，杀了这只鸡用来待客西林寺牌额占“林”字七画为坤(图)，应验了占断的准确性。

枯枝坠地占

戊子日辰时，偶行至中途，有树蔚然，无风，枯枝自坠于兑方。占之，槁木为离，作上卦，兑方为下卦，得火泽暌。以兑二离三，加时辰五数，总十数，除六余四，变山泽损，是暌之九四。《易》曰；“暌孤，遇元夫。”卦火泽暌变损，互见坎，离，兑金为体，离火克之，且暌损卦名，俱有伤残之义。

断曰：“此树十日当伐。”果十日，伐木起公榭，而匠者适字“元夫”也。

以上诸占例，并是先得卦，以卦起数，所谓后天之数也。

【白话释意】

戊子日那天的辰时，相当于一天的早上7点至9点。一个人偶然走在路途中，有一棵树长得很茂盛，天没有刮风，树上的枯枝自己坠落在地上的兑方。于是，为此起卦占测，槁木属离卦的卦象，因此用离卦做上卦，用兑卦作下卦，得到火泽暌卦。兑卦属二数，离卦为三数，加上时辰为五数，共有十数，除六余四，九四爻动，便得到了山泽损卦。《易经》暌卦九四爻辞上讲“暌孤，遇元夫。“卦中火泽暌变为山泽损卦，暌卦互卦见坎，离，兑卦金为体，离火克兑金，而且暌卦和损卦的卦名，都有伤残的意思。

于是，占断说；“这棵树应当十日内被砍掉”。果然不假，到了第十天，树被砍掉用去建造官署衙门，而伐木的人正好叫“元夫”。

以上的几种占测方法，都是先起卦，再得数，这是以卦起数，即使所谓后天之数的方法 。

风觉鸟占

风觉鸟占者，谓之见风而觉，见鸟而占也。然非风鸟而占，而谓风觉鸟占也。凡卦之寓物者，皆谓之风觉鸟占。如易数，总谓之观梅之数也。

【白话释意】

所谓风觉鸟占，就是；“见风而觉，见鸟而占”的起卦占测方法。并不是见到风鸟就占测，而是说看到了风能有所感觉，又见到了鸟才起卦占测。凡是卦所含的物象，都可以叫作“风觉鸟占”。就像按易数的内在意义起卦的总称为“观梅之数：一样。

风觉占

风觉占者，谓其见风而觉也，见鸟而占也。凡见风起而欲占之，便看风从何方而来，以之起卦。又须审其时，观其色，以推其声势，然后可断其吉凶。风从南方来者，为家人。南方属火，得风火家人卦（南方属离火，合得风火家人卦）。东来者，为益卦之类。其时者，春为发生和畅之风，夏为长样之风，秋为萧杀，冬为凛冽之类。观其色者，带埃烟云气，可见其色黄者，祥瑞之气；青者，半凶半吉；白主刃，气黑昏者凶，赤色者灾，红紫者吉。辩其声势者，其风声如阵马，主斗争；如波涛，有惊险；如悲咽者，有忧虑；如奏乐者，有喜事；有喧呼者，主闹哄；如烈焰者，主火惊。其音洋洋而来，徐徐而去者，吉庆之兆也。

【白话释意】

所谓风觉占，就是看见风有感觉，看见鸟就占卦的意思。凡是看见风刮起而起卦占测，便要看风从哪个方向刮来，用它刮来的方向起卦。在这同时还必须详审风刮起的时间和季节，详察刮风时云气的颜色和风中尘埃的颜色，以及风的声势，然后根据这些情况判断吉凶。

所谓风从何方来，就是指，如果风从南方来，就是家人卦，这是因为南方属火，风的卦象为巽，巽风作为上卦，离火作为下卦，于是就得到家人卦。如果风从东方来，则用巽风作为上卦，震雷卦作为下卦，于是就得到风雷益卦。其余方向刮来的风，可仿此类推。

所谓审其时，就是根据时令季节推断风的性质，春季的风为生长万物的和畅之风，夏季的风为万物茂盛的长养之风，秋季的风为遍扫落叶的萧杀之风，冬季的风为冰封大地的凛冽之风。

所谓观其色。就是根据风中的尘埃，烟雾，云气等可以观察到颜色的东西去判断吉凶。可看见颜色为黄色的风主有祥瑞之气；可看见颜色为青色的风。主有一半吉利，一半凶险；可看见颜色为白色的风，主有刃气，即萧杀之气；云气颜色黑暗昏浊的预示有大凶，红色的预示有灾难；红紫色的预示有吉祥。

所谓辩其势，就是根据风来的声势来判断吉凶。风声像军阵中的战马一样，主有斗争之事；风声像波涛一样，主有惊险之事；风声像悲鸣咽泣，主有忧愁之事；风声像奏乐一样好听，主有喜事；风声像喧哗呼闹一样，主有闹哄之事；风声像烈焰的响声一样，主有火灾之事。风声洋洋而来，缓缓而去，主有吉利喜庆之事。

鸟占

鸟占者，见鸟而占也。凡见鸟群，数其只数，看其方所，听其声音，辩其羽毛，皆可起数。有须审其名义，察其噪鸣，取其吉凶。见鸟而占，数其只数者，如一只属乾，二只属兑，三只属离。看其方向者，即离南，坎北之数；听其声音者，如鸟叫一声属乾，二声属兑，三声属离之类，皆可起卦。听其声音者，若夫鸣叫之喧哗者，主口舌；鸣叫悲咽者，主忧愁；鸟叫嘹亮者，主吉庆。此取断吉凶之声音也。察其名义者，如鸦报灾，鹊报喜，鸾鹤为祥瑞，鳄鹏为妖之类是也。

【白话释意】

所谓鸟占，就是看见鸟便能起卦占测，以定吉凶祸福。凡是看到有一群鸟，要数一数这群鸟有多少只，看一看这群鸟所处的方向位置，或听一听这群鸟叫的声音，辩察这群鸟的羽毛颜色，等等，都可以起卦。还必须审查鸟名鸟类，它们是吉祥只鸟，还是灾害之鸟，辩察其叫的声音，根据这些，以判断吉凶。

所谓见鸟而占，数其只数，就是根据鸟的只数起卦，如有一只鸟，就属于乾卦，两只鸟就属于兑卦，三只鸟就属于离卦，等等。所谓看其方所，就是根据方向和卦的对应关系来确定起什么卦如南方起离卦，北方起看卦。

所谓听其声音，就是根据鸟鸣叫的声音数起卦，如鸟叫一声起乾卦，鸟叫二声，起兑卦，鸟叫三声起离卦，等等。听其声音，是指鸟叫的声音数；听声音是指鸟叫的类别，至于鸟叫声像喧哗嘈杂的，预示有口舌之争；鸟叫声像悲咽凄凉的，预示有忧愁之事；鸟叫声宏亮欢快的，预示有吉庆之事。这是根据鸟声音的类别来预测吉凶。

所谓察其名义，就是根据鸟的名字的吉祥与否来判断吉凶，如乌鸦鸣叫主报灾，喜鹊鸣叫主报喜，鸾凤，松鹤鸣叫主有祥瑞，鳄鹏，也叫猫头鹰，它的叫主有妖孽怪异和不祥的征兆。

听声音占

声音者，如静室无所见，但于耳中所闻起卦，或数其数，验其方所；或辩其物声，详其所属，皆可起卦。观其悲喜，助断吉凶。数其数目者，如一声为乾，二声属兑。验其方所者，离南，坎北之类是也。如人语声，及动物鸣叫之声，声出自口者属兑。而静物扣击属震，鼓拍槌敲，板木之声是也；金声属乾，钟罄钲铎之声是也；火声属离，烈焰爆竹是也；土声属坤，筑基，杵桓，坡崩，山裂是也。此辨其物声，详其所属也。察其悲喜，助断吉凶者，如闻人语笑声，又说吉话，娱笑者，有喜也；人悲泣与怨声，愁语及骂语，穷叹等声，不吉也。

【白话释意】

所谓听声音占，就是按声音起卦的占测方法，例如在安静封闭的室内，什么也看不见，就可以根据耳朵听到的声音起卦，或者数听到声音的次数，或者审验声音所发生的方向；或者辨别一下发出的是哪一种声音，这种声音属于哪一种类别，属于哪一卦，凡此种种，皆可以用来起卦。还能辨别其声音属于悲还是喜，以帮助判断吉凶。所谓数其数目，就是根据声音数来起卦的方法。例如：听到一声，就按乾卦起卦，听到二声，就按兑卦起卦。所谓验其方所，就是根据声音发出的方向对应的处所方位来起卦的办法。例如，声音来自南方，就按离卦起卦，声音来自北方，就按坎卦起卦，等等。像人说话的声音，以及动物鸣叫的声音，其声音都是来自嘴里发出的，就按兑卦起卦。静止的物体扣击的声音，按震卦起卦，像各种擂鼓，木槌敲击木板的声音，也按震卦起卦。金属物体撞击发出的声音，就按乾卦起卦，钟罄钲铎这些物体发出的声音也是按乾卦起卦。火声属于按离卦起卦，像燃烧的烈焰的声音合爆竹发出的声音都按离卦起卦。土声属于按坤卦起卦，像打地基，用木棒捣砸土墙，山坡崩滑，山体裂开等泥石所发出的声音，就按坤卦起卦。用这样的方法辨别是什么物体发出的声音，这种声音属于什么类别，就可以按这种声音起卦。所谓察其悲喜，助断吉凶，就是根据人们的语声和笑声，又说出吉利的话语，又说出吉祥的话语，有欢乐喜庆的笑声，就是有喜悦的事，是吉利。如果听到他人有悲泣，埋怨声，发愁声，叫骂声，叹息声等等，就可以帮助判断其为不吉利的象征。

形物占

形物占者，凡见物形，可以起卦。如物之圆者属乾，刚者属兑，方者属坤，柔者属巽，仰者属震，覆者属艮，长者属巽，中刚外柔者属坎，内柔外刚者属离，干躁枯槁者属离，有文采者亦属离，用障碍之势，物之破者属兑。

【白话释意】

所谓形物占，就是根据物体的外部特征来确定起卦的方法。如果物体的外部形状是圆的，就用乾卦起卦；如果物体的外部看上取很坚硬，就用兑卦起卦；如果物体的外部形状属于方形的，就用坤卦起卦；物体如果柔软，就用巽卦起卦；物体如果是仰者的，就用震卦起卦，物体如果是覆在地上，就用艮卦起卦，物体如果较长的，就用巽卦起卦；物体如果是里面坚硬，外面柔软的，就用坎卦起卦，如果物体是里面柔软，外部坚硬的，就用离卦起卦；物体如果是看上去有化品味的梅花易数坎卦详解，也是用离卦起卦；物体如果看上去有障碍，又属于破损的，就用兑卦起卦。

验色占

凡占色之青者属震，红紫赤者属离，黄色者属坤，白色者属兑，黑色者属坎之类是也。

【白话释意】

凡是验色之占，青色的用震卦起卦；红色，紫色，赤色的都用离卦起卦，白色的用兑卦起卦，黑色的用坎卦起卦。

八卦类象

乾：玄黄，大赤色，金玉，宝珠，镜，狮，圆物，木果，贵物，冠，象，马，天鹅，刚物。

坎：水，带子带核之物，豕，鱼，弓轮，水具，水中之物，盐，酒，黑色。

艮：土石，黄色，虎，狗，土中之物，瓜果，百禽，鼠，黔喙之物。

震：竹木，青绿碧色，龙，蛇，蕉苇梅花易数坎卦详解，竹木乐器，草，蕃鲜之物。

巽：木，蛇，长物，青碧绿色，山木之禽鸟，香鼠，鸡，直物，竹木之器，工巧之器。

离：火，文书，干戈，雉，龟，蟹，槁木，甲胄，螺，蚌，鳖，赤色。

坤：土，万物，五谷，柔物，丝绵，百禽，牛，布帛，舆，金，瓦器，黄色。

兑：金刃，金器梅花易数坎卦详解，乐器，泽中之物，白色，有口缺之物，羊。

八卦万物属类

乾卦：一金

乾为天，天风姤 ，天山遁，天地否，凤地观，山地剥，火地晋，火天大有。

天时：天，水，雹，霰。

地理：西北方，京都，大郡，行胜之地，高亢之所。

人物：君父，大人，老人，长者，宦官，名人，公门人。

人事：刚健武勇，果断，多动少静，高上下屈。

身体：首，骨，肺

时序：秋，九十月之交，戌亥年月日时，金年月日时。

动物：马，天鹅，师，象。

静物：金玉，宝珠，圆物，水果，刚物，冠，镜。

屋宅：公廨，楼台，高堂，大厦，驿舍，西北向之居。

家宅：秋占宅兴隆，夏占有祸，冬占冷落，春占吉利。

婚姻：贵官之眷，有声名之家。秋占宜成，冬夏占不利。

饮食：马肉，珍味，多骨，肝肺，干肉，水果，诸物之首，圆物，辛辣之物。

生产：易生，秋占生贵子，夏占有损，坐宜向西北。

求名：有望，宜随朝内任，刑官，武职，掌权，宜西北方之任，天使，驿官。

谋望：有成，利公门，宜动中有财，夏占不成，冬占多谋，少遂。

交易：宜金玉宝珠贵货，易成，夏占不利。

求利：有财，金玉之利，公门中得财。秋占大利，夏占损财，冬占无财。

出行：利于出行，宜入京师，利西北之行，夏占不利。

谒见：利见大人，有德行的人，宜见官贵，可见。

疾病：头面之疾，肺疾，筋骨之疾，上焦疾。夏占不安。

官讼：健讼，有贵人助。秋占得胜，夏占失理。

坟墓：宜向西北，宜乾山气脉，宜天穴，宜高。秋占出贵，夏占大凶。

方道：西北。

五色：大赤色，玄色。

姓字：带金字旁者，商者，行位一四九。

数目：一，四，九。

五味：辛，辣。

坤卦：八土

坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。

天时：云阴，雾气。

地理：田野，乡里，平地，西南方。

人物：老母，后母，农夫，乡人，众人，大腹人。

人事：吝啬，柔顺，懦弱，众多。

身体：腹，脾，胃，肉。

时序：辰戌丑未月，申未年月日时，八五十月日。

静物：方物，柔物，布帛，丝绵，五谷，舆斧，瓦器。

动物：牛，百兽，牝马。

屋舍：西南向，村居，田舍，矮屋，土阶，仓库。

家宅：安稳，多阴气，春占宅舍不安。

饮食：牛肉，土中之物，甘味，野味，五谷之味，芋笋之物，腹脏之物。

婚姻：利于婚姻，宜税产之家，乡村之家，或寡妇之家。春占不利。

生产：易产，春占难产，有损或不利于母。坐宜西南方。

求名：有名，宜西南方，或教官，农官守士之职。春占虚名。

交易：宜利交易，宜田土交易，宜五谷，利贱货，重物，布帛，静中有财，春占不利。

求利：有利，宜土中之利。贱货重物之利。静中得财，春占无财，多中取利。

谋望：利求谋，邻里求谋，静中求谋，春占少遂，或谋于妇人。

出行：可行，宜西南行，宜往乡里行，宜陆行。春占不利行。

谒见：可见，理见乡人，宜见亲朋，或阴人，春不宜见。

疾病：腹疾，脾胃之病，饮食停伤，谷食不化。

官讼：理顺，得众情，讼当解散。

坟墓：宜向西南之穴，平阳之地，近田野，宜低葬。春不可葬。

姓字：宫音，带土姓人，行位八五十。

方道：西南。

五味：甘

五色：黄，黑。

震卦：四木

震为雷，雷地豫，雷水解，雷凤恒，地凤升，水凤井，泽凤大过，泽雷随。

天时：雷。

地理：东方，树木，闹市，大途，竹木，草木茂盛之所。

身体：足，肝，发，声音。

人事：起动，怒，虚惊，鼓噪，多动，少静。

人物：长男。

时序：春三月，卯年月时，四三八月。

静物：木竹，雈苇，乐器（属竹木者），花草繁鲜之物。

动物：龙，蛇。

屋舍：东向之居，山林之处，楼阁。

家宅：宅中不时有惊虚，春占吉，秋占不利。

饮食：蹄，肉，山林野味，鲜肉，果酸味，菜蔬。

婚姻：可有成，声名之家。利长男之婚。秋占不利婚。

求利：山林竹木之财，动处求财，或山林竹木茶货之利。

求名：有名，宜东方之任，施号发令之职，掌刑狱之官，有茶竹木税课之任，或闹市司货之职。

生产：虚惊，胎动不安，头胎必生男，坐宜东向，秋占必有损。

疾病：足疾，肝经之疾，惊怖不安。

谋望：可望，可求，宜动中谋。秋占不遂。

交易：利于成交。秋占难成，山林木竹茶货竹之利。

官讼：健讼，有虚惊，行移取勘反复。

谒见：可见，见山林之人，利见宜有声名之人。

山行：宜行，利于东方，利山林之人，秋占不宜行，但恐虚惊。

坟墓：利于东向，山林中穴，秋不利。

姓字：角音，带木姓氏，行位四三八。

数目：四，八，三。

方道：东。

五味：酸味。

五色：青，绿，碧。

巽卦：五木

巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。

天时：风。

地理：东南方之地，草木茂秀之所，花果菜园。

人物：长女，秀士，寡妇之人，山林仙道之人。

人事：柔和，不定，鼓舞，利市三倍。进退不果。

身体：肱骨，气，风疾。

时序：春夏之交，三五八之月日时，辰巳年月日时。

静物：木香，绳，直物，长物，竹木，工巧之器。

动物：鸡，百禽，山林中之禽虫。

屋舍：东南向自己居，寺观楼园，山林之居。

家宅：安稳利市，春占吉，秋占不安。