纵有三千执着，不如拈花一笑，背着重重的，重重的

纵有三千执着，不如拈花一笑，背着重重的，重重的

纵有三千执着，不如拈花一笑，背着重重的行囊，我们一路都在喘息，何曾在意身边的风光。其实，那若大的行囊中，有很多是可以摒弃的，如那些世俗的偏见，物欲的躁动纵有三千执着，不如拈花一笑，背着重重的，重重的，追逐的劳累，取舍的烦忧。超然物外是境界，只要心中无块垒，我们就会发现，生活原本如此轻松。清清浅浅人生路，简简单单随缘行，内心宁静才能处世不惊佛家思想主张放下，想法简单才可逍遥自在，足够淡定才不会患得患失。人间三千事，淡然一笑间，喝的都是茶，来的都是客，今天我们来聊一聊“断除执著的三个窍诀”。

一般人都非常执着有房有车的快乐生活，可是一般人的身躯尚不足两米，每日所食亦不过三餐，本来在此人间一切皆应随缘度过，但世人反以久住现法的执著，为衣食房舍等费尽心思。如世上有许多人为了买房、修房、装潢，以及其它生活享受，耗尽一生宝贵时光。如是为了如蚁穴般的住所、受用，徒然浪费宝贵的暇满人身是否值得呢？毕竟此唯是坏灭法的本性，无有任何实义，所以为此而起惑造业实不值得。

有这样一个禅宗故事，昔日杨歧方会禅师初于杨歧居住时，房屋仅能遮蔽风雨，甚是破烂。时至冬季佛家思想主张放下，雪子布满床榻，但禅师亦未因此分心。当时有弟子诚心愿为师化缘修造房舍，但禅师推辞说：“我佛有言，时至减劫，即使极峻的高岸与最深的山谷皆是迁变无常，如何能事事圆满如意、自求称足呢？汝等出家学道佛家思想主张放下，作手脚尚未稳当，哪里还有闲工夫化缘，追求住处的华美呢？”最后禅师亦未应允。

怎样断除执著呢？下面为大家介绍三个“窍诀”。首先，我们要承认这个世间是并不完美的，有着各种痛苦、无常，它是有漏的，通过这种方法从而产生出离心。生起出离心，就是与痛苦的根源发生冲突的开始。如果一开始没有对流转产生出离的厌恶心，纵然孜孜不倦地闻思修行，也完全不会超越流转及恶趣的因。这时应当将参禅等高深的法暂时束之高阁纵有三千执着，不如拈花一笑，背着重重的，重重的，精勤修持出离心，直至生起出离心为止。

其次是发菩提心。发菩提心的时候，就要设法打击我们最大的一个执著——爱我执。从无始以来直至没有修菩提心之前，爱我执都是我们心中的胜利者，它把菩提心、利他心消灭得一干二净，这也被称为利己主义。在我们的意识领域中，“我”对一切起着决定性的作用。若能跟着菩提心走，到一定时候，菩提心一定会打败爱我执或贪欲心，成为最后的胜利者。当然，在修行之初，在我们不小心的情况下，贪欲心随时会复发，因为爱我执的市场份额太大，实力雄厚，根深蒂固，但渐渐地，就会鸣锣收兵。那么，出离心断除了一部分，菩提心又断除了一部分，最后的执著可以通过空性的见解来斩草除根。

最后就是空性的智慧了。有些人认为，证悟空性时就是空空一片，连世俗中的因果也不存在；有些人则实执很重，认为一切万法不仅有，而且都是实实在在的，否则将如同空中悬桶，无有所依。这些人以坚固的执著蒙蔽了自己的慧眼，已经离佛道越来越远。事实上，名言中因果等法无欺存在，善有善报，恶有恶报，在二取未消融于法界之前，此善恶因果毫许也不虚妄，但从入根本慧定的角度而言，诸法本体空性，一切山河大地、有情万法皆融入法界，远离一切戏论。因此，如果能够通达名言中诸法如梦如幻，胜义中不见任何自相之法，一切能缘所缘皆为无有，则此人已经通达万法的究竟本性。

当我们明白，这个世间真的没有什么实有的幸福可言的时候，我们的贪欲心就受到了破坏。如果此见解持续下去，执着就会日益降低，直至为零。什么时候降到零点，要看我们自己的修行力度。返回搜狐，查看更多