两岸文化寻宝——儒家思想

两岸文化寻宝——儒家思想

#两岸文化寻宝#在中国历史上，春秋战国时期，文化出现了辉煌灿烂的时代。其中著名的标志就是百家争鸣。那时候诸侯国林立，各自为政，都希望在残酷的竞争中生存下来，壮大起来，因此需要大量的人才。而民间人才为了让达官贵人甚至诸侯国王知道自己，就大量著书立说。他们讲的都是治国之道，各有特色。这些人就叫做诸子百家。百家是个笼统的称呼，具体有多少家观点，从来没有人准确统计过。

诸子百家中，有一部分是真的被统治者采用过，经过实践检验的学说。比如法家墨家，兵家，道家，当然还有儒家。诸子各有长短，各有侧重，也无法评判到底哪种学说是最适合治国的，哪种学说是最适合称霸的，总之都在永远的竞争之中。而也因为此，百家争鸣一直延续到了汉代。

西汉的时候出现了三个关键性的人物，分别是叔孙通、董仲舒和王莽。可以说儒家思想在西汉是最折腾的一个朝代。首先是叔孙通，他的最大贡献是制定朝仪。他的那些朝仪不是凭空想出来的，因为礼仪事实上就是儒家的行为基础之一。周穆王制定礼乐，孔子编写礼记，叔孙通第一次实现了朝仪的综合利用。

汉高祖刘邦之后，森严而有序的朝仪在继续，儒家思想也在人们心中蔓延，但是远远没有达到统治地位。文景时候提倡无为而治，从朝廷到民间都流行黄老之学。所谓黄老之学其实就是道家，但事实上黄帝和老子的思想有很大不同。

事实上黄帝本人并没有著作传世佛家思想的核心要义是什么，而皇帝思想的依据是《黄帝内经》以及庄子等人著作中的形象。黄帝内经讲究天人合一，强调人与自然的关系，强调循环的平衡性。因此社会理解为黄帝强调自然，让自然发展的规律给人类带来健康，而不用横加干涉。这就是所谓的无为而治。无为而治并不是什么都不做，而是一切行动要考虑事物发展的本来规律。这其实是一种非常科学的思想两岸文化寻宝——儒家思想，是前进的。

老子也强调事物的自然属性，但是他心中的自然属性是改造过的，而不是原始的，是特意要把人类社会恢复到原初原始状态，解散社会佛家思想的核心要义是什么，消弭文明。在这方面他的著名原话是“小国寡民”，“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，事实上在人类发展的历史上是有过这个阶段的。那就是在大荒时期，各部落自主发展，部落与部落之间极少交流。而那时的部落也被称为国。老子的理想是不但要恢复到这个阶段的情态两岸文化寻宝——儒家思想，还要让部落分裂，一个单位的人口尽量少。

所以相比于黄帝的思想，老子更显得避世，多多少少有些反自然的味道。然而西汉时期，从吕后开始，统治者在黄老思想的指导下，创造了一个和平安宁的社会，带来了著名的文景之治。但是汉景帝之后的汉武帝破坏了这一切。这是因为出现了第二个儒家重要人物董仲舒。他彻底说服了汉武帝，因此有了“罢黜百家，独尊儒术”。从此儒家思想不但成为了治国的唯一指导思想，也成为了社会主流思想。可以说是儒家思想把国家统一起来了。

当然儒家思想也不是一帆风顺的。就在西汉，就有因为儒家思想带来灭国的历史。当然这并不怪儒家，而是怪执行儒家的王莽。王莽对儒家思想了解并不深刻，但因为他大权在握，所以没人敢指出，更没人敢动摇，那些真正的学者刘歆、甄丰等人只能在他身边摇尾乞怜。

王莽把复古当做儒家的最高理想，因此他的朝廷把全中国带入了复古的逆流之中。而这带来的后果是，民不聊生，国家大乱，最终西汉王朝覆灭，王莽本人也被砍断了头。这一段历史惨剧虽然出自王莽对儒家思想的误解，但也的确是儒家思想在历史进程中的反复。而且这样的反复不止一次。比如南北朝时期玄学大行其道。比如武则天年代，提倡佛教，下达了一些稀奇古怪的谕令。当然这些命令很多最终都不了了之，甚至连武则天本人都当成了笑话，这说明儒家思想已经牢牢占据了社会主流。

历史越发展，儒家思想越强大。蒙古族和满族建立的朝廷，居然很快就被儒家思想全部覆盖佛家思想的核心要义是什么，成为儒家思想的执行人，这也真是历史一大看点。从宋朝之后，儒家思想根深蒂固，基本没有什么反复了。就算清朝的雍正皇帝信佛，但那其实只是他个人的事情，在国家层面上还是严格推行儒家。

当然在程朱理学之后，儒家思想越来越教条化了。八股文大行其道，儒家成了唯一的思想，成了禁锢人的思维的工具。而且儒家已经超出了思想哲学的范畴，变成了规定人的行为的准则。也难怪乎，帝国主义的坚船大炮开了国门，中国人忽然之间看到外面的世界那么精彩，一下子把闭关自守和贫穷落后的原因都扔给了儒家。而且这段历史延续了好几十年，一直到上世纪八十年代，还有人把儒家文化称为酱缸文化。

当然，随着改革开放，随着我们对国外的了解越来越深入，我们又开始审视作为中华民族的标签之一的儒家思想。儒家思想的核心是四书五经，但其实比较零散，九本书各说各的，并没有出现过一本全面论述儒家思想的书。人们总结儒家思想的基本要义是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。但是老严总感觉这九大方面其实有一个共同的基础，那就是理，也就是事物发展的逻辑。简单地说就是人首先要讲道理，有理走遍天下，无理寸步难行。《论语》书名其实就表明这是一本论证逻辑的书。论，通伦，就是逻辑。循环理论、易学理论，这些都是逻辑，是事物发展的本来规律。今天大学所学的逻辑学，在解放前就叫伦理学，《围城》里的方鸿渐就是教伦理学的。理字虽然全世界通用，但是一直坚持为人类唯一行动准则的只有儒家。世界的其他家，坚持的是权、力、谋、利以及团团伙伙。

仁，通常的解释是爱人。西方世界也有一个主流思想，认为爱能够化解一切。这两者的坚持不是巧合，归根结底还是一个理字。爱是促进人类和谐的基本规律。义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，除了智，都可以归入仁的范畴，也就是爱。智是理的直接表现。因此可以这样说，儒家思想的爱是建立在逻辑的基础上的，西方人的爱是建立在感觉的基础上。

国外也有各种哲学，也出现了一些名传千古的哲学家，比如柏拉图，比如亚里士多德。但是全世界没有任何一种哲学，就像儒家哲学一样，两千多年来人们前赴后继地坚持，不同时代不同地域的人众志成城地维护，虽然不能说是全部，但是绝大多数统治者都千方百计的推广施行。儒家思想为什么有这么大的魅力？仅仅因为这种思想是为统治者服务的吗？

毫不避讳，儒家思想越发展到后来，越具有为统治者服务的工具性质。但不管什么性质，都是建立在逻辑的基础上的。而逻辑决定了世界的发展，世界的未来。我们所处的世界，终将发展为理性的世界，终将有一套全人类都认可并且遵循的逻辑。而这种状况，早在两千多年前就被儒家学派的另一个代表人物荀子预料到了，“大道之行也，天下为公”。

在今后，儒家思想或许还有反复，或许还有一定程度的修正，但基本逻辑谁也无法修正，因为那是世界本来就具有的，不是谁想变就变的。而目前承载这些逻辑，并且经过时间检验的哲学体系，全世界范围看只有儒家思想。因此老严敢预料，儒家思想终将传播世界，成为世界的主流思想。